قرار حزب الله بدخول الحکومة والمشارکة فیها هو قرار حکیم وصائب ولا تزال الحاجة الیه قائمة الى یومنا

کان أدب " جان بول سارتر " من المختارات فی علم الفلسفة والاجتماع، فهو فیلسوف وروائی وکاتب مسرحی وناقد أدبی وناشط سیاسی فرنسی. بدأ حیاته العملیة أستاذاً درّس الفلسفة فی ألمانیا خلال الحرب العالمیة الثانیة، وإنخرط سارتر فی صفوف المقاومة الفرنسیة السریة. فقد عرف سارتر واشتهر لکونه کاتب غزیر الإنتاج، ولأعماله الأدبیة وفلسفته المسماة بالوجودیة.

الذباب هی أحد الأعمال المسرحیة للکاتب المسرحی، فقد کُتبت هذه المسرحیة بتاریخ 1943، وفیها یحاول جان بول سارتر أن یوفر للقارئ حریة القراءة بموضوعیة هادئة، وذلک فیما یخص قضیة الإرادة الحرة للشعوب وحقهم فی التعبیر والمشارکة فی تقریر المصیر، ودفع الذات نحو العمل والنجاح وصنع واقع افضل وذلک بتحفیزها نحو الارادة والطموح والثقه بالنفس، ویرى أنه یتوجب على حرکات المقاومة أن تتحمّل أبعد حدود المسؤولیة.

ویرى الوزیر اللبنانی السابق " طراد حمادة " أن الروایة کانت تطرح اسئلة مثل " هل یحق لحرکات المقاومة التی ساهمت فی تحریر البلاد من القوى الاستعماریة أن تشارک فی تمثیل الدولة والحکومة ؟، خصوصاً أن ما فعلته هذه الحرکات أحدث متغیراً أساسیاً یعتبر مسؤولاً عنه، فیما ترتب علیه من آثار. فمثلاً لنأخذ مواقف الشیوعیین فی فرنسا من الرئیس شارل دیغول، إلى الثورة فی الجزائر، إلى فیتنام، وبقیة الثورات فی العالم، حول حق الثورة فی تسلّم السلطة بعد تحریر البلاد من الاحتلال ".

وقال "طراد حمادة": "وعلیه، فانطلاقاً من هذا المذهب للحرکات الثوریة السابقة، قام سماحة الأمین العام لحزب الله السید " حسن نصرالله "، بعد تحریر عام 2000، بزیارة إلى رئیس الجمهوریة فی قصر بعبدا. یومها، حصل نقاش فی الصحافة اللبنانیة بشأن هذه الزیارة، والمعانی المتضمّنة فیها، وأذکر أنّ المرحوم جوزیف سماحة کتب فی جریدة " السفیر ": " السید حسن نصر الله لا یحقّ له فقط زیارة قصر بعبدا، فی قواعد کلّ الثورات فی العالم من یحرّر البلاد یصبح حاکماً فی قصر بعبدا "، ذلک هو المنطق العام الذی لا ینطبق على ما فی لبنان من خصائص ترکیبة نعرفها جمیعاً بالتفصیل المملّ".

حزب الله اکتفى بعد تحریر لبنان عام 2000 بالمشارکة فی البرلمان اللبنانی لتحصین لبنان من العدو الصهیونی المحتل، فقوة حزب الله أنشأت معادلة توازن الردع.

وتابع "لم یحاسب حزب الله العملاء کأسیادهم، وفق آراء سارتر فی " الذباب " وماوتسی تونغ وغیرهما من فلاسفة وقادة الثورات والمقاومة، وفعل ما فعله أورست بأن ترک الحکم فی البلاد للآخرین، مکتفیاً بالمشارکة فی البرلمان، وإعداد قوة المقاومة، لتحصین لبنان من العدوان، وأنشأ قوته الصاروخیة التی أقامت توازن الردع، الذی نعیش فی ظلّ ما فرضه من قواعد الاشتباک، ورسم خیوطاً صریحة للحرب والسلام".

وأوضح الوزیر السابق ان هذا الوضع استمر حتى عام 2005، وقد حصلت فی هذه الفترة متغیّرات، دولیة، إقلیمیة، وعربیة عدیدة، من أهمها:

1- المواقف الدولیة التی عبّرت عنها دراسات الهیئات المختصّة فی الأمم المتحدة حول مسائل التنمیة والحریة والدیمقراطیة والنظام الرشید وتمکین المرأة... إلخ، والتی وجّهت انتقادات قویة إلى طبیعة الأنظمة العربیة.

2- انفلات موازین القوة لمصلحة الأحزاب الإسلامیة (الإخوان المسلمین) على حساب الحرکات القومیة فی بلدان عربیة عدّة، الوضع داخل فلسطین نفسه انقلب لمصلحة الحرکات الإسلامیة، " حماس " و" الجهاد "، بعد الوهن الذی لحق بحرکة " فتح "، بعد مرحلة قیادة یاسر عرفات.

ونوّه على ان هذه الأحداث تطوّرت فی ظل علاقات دولیة مشجّعة أوصلت الأمر إلى قیام مرحلة الثورات العربیة، وتدمیر النظام العربی الإقلیمی، وهدم بنیان الدولة فی أکثر من قطر عربی.

واستطرد فی القول " کان انتهاء مرحلة الحریریة السیاسیة الأولى المتعلّقة بإعادة إعمار لبنان والسیر فی لعبة التوازنات الجدیدة، وما ترتّب علیها من آثار سبقها اغتیال الرئیس الحریری، من قبل قوى ترید أن تُدخل لبنان فی أتون التغییرات العربیة، ثم ما تلاه من انسحاب القوات السوریة من لبنان، وصدور القرار 1559، وحصول فراغ فی مکان ما فی السلطة اللبنانیة، یهدّد المقاومة ویؤدی إلى الفوضى العامّة ".

واشار الى ان النقاش کان فی حزب الله یدور حول المشارکة فی السلطة، دار نقاش صعب ومهم حول المشارکة فی البرلمان، ومن عاش تلک المرحلة یعرف حیثیاتها، وتمّت الموافقة على المشارکة فی البرلمان، للدفاع عن حقوق الناس، لکن بقی الحذر من المشارکة فی الحکومة لأسباب سیاسیة، ومنها فقهیة باعتبار ما یترتب على المشارکة فی سلطات تنفیذیة، قد تکون بائدة أو فاسدة فی مرحلة من المراحل.

وقال الوزیر: انه " وفق نظریة ولایة الفقیه، یلزم المشارکة فی الحکومة، لأنّ ولایة الفقیه تشرّع الفعل السیاسی. وعلیه، تکون المقاومة مسؤولة عن الآثار المترتبة عن المتغیّرات التی تحدثها فی النظام السیاسی العام، وغیره من أدلّة فلسفة العقل السیاسی، أو ما یُسمى الدلیل العقلی ".

المقاومة اللبنانیة حرّرت لبنان من الاحتلال الصهیونی، وعلیها أن لا تدع الآثار المترتّبة على هذا التحریر تعود علیها سلباً، أو ان یتم التحکم بها.

واکد " طراد حمادة " ان المقاومة حرّرت لبنان من الاحتلال، وعلیه فإنّ الآثار المترتّبة على هذا التحریر، یجب أن لا تترکه للعبة اللاعبین، والعالم من حول لبنان یضجّ بالمتغیّرات: حرکات إسلامیة عدّة، تُظهر علانیة سعیها للوصول إلى السلطة، تبدّلات کبرى على مستوى موازین القوى، تراجع حرکات کانت حاکمة لمصلحة أخرى.

وقال " ان دول کبرى تسعى لفرض أنظمة جدیدة فی المنطقة، وهناک بدایة الحرب الناعمة وتعمیمها، ولبنان فی قلب هذا الصراع ولیس بعیداً عنه. وعلیه، فإنّ القرار الصائب الذی اتخذته قیادة المقاومة الحکیمة، کان المشارکة فی الحکومة، لتثبّت قواعد ومکتسبات التحریر وحمایة المقاومة من العدو الصهیونی فی سیاق الإعداد للحرب التی کانت قائمة بشکل صریح وفعّال، وحمایة لبنان من دفع ثمن المتغیّرات من حوله، کما حصل مع اغتیال رئیس وزرائه، وما تبعه من دفع الوضع فیه إلى حافّة الفوضى والفتنة، وربما الحرب الأهلیة، وجلّ الفراغ الذی ترکه الانسحاب السوری، وما أحدثه من خلل فی ترکیبة السلطة، اعتادت الاستعانة بالدور السوری لإقامة توازناتها ".

قرار حزب الله بدخول الحکومة والمشارکة فیها هو قرار حکیم وصائب، وفی لحظته التاریخیة المناسبة فی ظل المناخ الدولی والاقلیمی والوطنی، ولا تزال الحاجة الیه قائمة الى یومنا الحالی.

وتابع " فی هذا المناخ الدولی والإقلیمی والوطنی، قرّر حزب الله دخول الحکومة، وهو قرار حکیم وصائب، وفی لحظته التاریخیة المناسبة، ولا تزال الحاجة إلیه قائمة، وهو متّفق مع الفعل السیاسی، ومقوّمات الفقه السیاسی لحزب الله، من باب اعتباره حزباً یقیس المواقف على قواعدها العقلیة والنقلیة ".

وعلیه، فإنّ ما تقدّم یُظهر أدلّة من الأدب السیاسی العالمی، والمسؤولیة المترتبة عن حدوث آثار للفعل. وهو ما یتّفق مع ولایة الفقیه، بما هی إقرار لمشروعیة الفعل السیاسی، وحمل على تحمل المسؤولیة والتصدّی لها وهو ما کان متحقّقا واقعیاً.

ووفق الوقائع السیاسیة المحیطة فی لبنان فی تلک المرحلة وما رافقها من حوار داخلی فی حزب الله، وکیف أدى هذا القرار، إلى إنتاج القرار الحکیم والصائب، والذی لا یزال یحافظ على مشروعیّته وقوانینه وحکمته، فإنّ ذلک لم یحصل عن عفو الخاطر، أو فی غفلة، ومناسبة عابرة، ولکنّه حصل استجابة للوقائع ونظر العقل والنقل، وهو صورة حقیقیة عن رسم السیاسات الواقعیة.

حرب تموز ثبّتت قواعد تشکیل الحکومة بنسخة وطنیة، ومنعت القوى الداخلیة من أخذ لبنان إلى أتون فوضى عارمة.

وأکد " طراد حمادة " أن مشارکة حزب الله فی الحکومة أثبتت فعالیّتها فی أمور عدّة منها:

1 ــ کسر هیمنة الاعداء، وإعادة الإعمار، وتثبیت قواعد موازین القوى مع العدو بعد الحرب.

2 ــ منع قوى داخلیة من أخذ البلاد إلى أتون فوضى عارمة، وتثبیت قواعد تشکیل الحکومات بنسخة وطنیة مع الصعوبات المرافقة لها.

3 ــ حمایة لبنان من أتون حرب الإرهاب التی کانت تهدّد بنیانه واستقراره.

4 ــ قیام مقولة الجیش والشعب والمقاومة، کمقولة استراتیجیة تؤمّن قواعد الدفاع الوطنی.

5 ــ وضع حزب الله قواعد فعّالة للعمل الحکومی، ابتعدت عن کلّ أشکال الهیمنة والمحاصصة والفساد.

وکان لی الشرف أن أکون أوّل وزیر لحزب الله فی حکومة نجیب میقاتی، فی عام 2005، وندعو الله سبحانه وتعالى أن ینصر حزب الله ضد الاعداء ویحمی أمینه العام ویحفظ لبنان.